Por Kongjian Yu, FASLA
Me siento honrado de ser elegido como el destinatario de este año del Premio Sir Geoffrey Jellicoe 2020. Me gustaría extender mi más sincero agradecimiento a la Federación Internacional de Arquitectos Paisajistas (IFLA), a los miembros del comité de nominaciones y al jurado, y a todos los que lo han hecho posible.
Es especialmente gratificante ser reconocido en el 120 aniversario del nacimiento del hombre que estableció la arquitectura del paisaje como “la madre de todas las artes”: el propio Sir Jellicoe.
Mis raíces en el pueblo
Me gustaría comenzar hablando un poco sobre mi infancia, que en última instancia tuvo una profunda influencia en la forma en que he llegado a abordar mi trabajo. Nací en una familia campesina en la aldea de Dong Yu en la provincia de Zhejiang, en el sureste de China. El pueblo está ubicado donde se encuentran White Sand Creek y el río Wujiang.
Nadé en el arroyo durante el verano y pesqué peces grandes cuando llegó la temporada de monzones. Cuando era pequeña, me ocupaba de un búfalo de agua, que pastaba a lo largo de los cursos de agua y entre los arrozales. Había siete estanques, un trozo de bosque sagrado y dos grandes árboles de alcanfor frente a la aldea, bajo los cuales se contaban muchas historias legendarias sobre mis antepasados.
La tierra era extremadamente productiva. Sembramos tres cultivos durante todo el año, entre los que se encuentran canola, trigo, trigo sarraceno, arroz, caña de azúcar, maní, camote, maíz, soja, zanahoria, nabo, rábano y loto.
Kongjian Yu, FASLA / Turenscape By Kongjian Yu, FASLA I am honored to be chosen as this year’s recipient of the 2020 Sir Geoffrey Jellicoe Award. I would like to extend my sincere thanks to the International Federation of Landscape Architects (IFLA), the members of the nomination committee and the jury, and to everyone else who has made this possible. It is especially gratifying to be recognized on the 120th anniversary of the birth of the man who established landscape architecture as “the mother of all arts”—Sir Jellicoe himself. My Roots in the Village I’d like to begin by talking a bit about my childhood, which ultimately had a profound influence on the way I’ve come to approach my work. I was born to a peasant family in Dong Yu village in southeast China’s Zhejiang Province. The village is located where White Sand Creek and the Wujiang River meet. I swam in the creek during the summer and caught big fish when the monsoon season came. When I was small, I took care of a water buffalo, which grazed along the waterways and between the paddy fields. There were seven ponds, a patch of sacred forest and two big camphor trees in front of the village, under which many legendary stories about my ancestors were told. The land was extremely productive. We planted three crops throughout the year, including canola, wheat, buckwheat, rice, sugar cane, peanut, sweet potato, corn, soybeans, carrot, turnip, radish and lotus. 
Dong Yu Village in the 1980s / Kongjian Yu 
Dong Yu Village in the 1980s / Kongjian Yu
La tierra y el agua eran preciosos, pero el clima podía ser impredecible, por lo que tuvimos que diseñar y administrar nuestros campos de cultivo con prudencia, siguiendo el ciclo de la naturaleza y sin desperdiciar nada, y adaptándonos para ganarnos la vida. Adoramos al Dios de la Tierra, al Dios del Agua y a Yu el Grande, el rey legendario que sabía cómo administrar el agua y planificar la tierra. También adoramos a nuestros antepasados, quienes tuvieron la sabiduría de adaptarse a la naturaleza y cultivar la tierra. Con toda probabilidad, habría seguido los pasos de mi padre, quien me enseñó a cultivar la tierra, administrar el agua y ser un agricultor productivo. Pero fue un momento difícil. Aunque éramos una familia campesina, también habíamos sido terratenientes. Durante la Revolución Cultural de Mao Zedong, mi familia fue etiquetada como miembros de la «clase de los terratenientes». Nuestra tierra fue confiscada y redistribuida a las comunas, después de lo cual la cultivamos colectivamente. Más significativamente para mí, a los niños de la clase de propietarios se les prohibió asistir a la escuela. Pero en 1978, un veterano del ejército que vino a enseñar a mi aldea, el Sr. Zhou Zhangchao, me alcanzó un día mientras viajaba en mi búfalo de agua a casa. Me dijo que Deng Xiaoping había revertido las políticas que prohibían a los niños de la clase del propietario ir a la escuela. Inmediatamente me inscribí en la escuela y comencé a estudiar mucho para ponerme al día. En 1980, después de 17 años trabajando en la comuna, aprobé el examen nacional de ingreso a la universidad. Fui el único afortunado que ingresó a la universidad entre más de 300 estudiantes en nuestra escuela secundaria rural. Sobre los hombros de los gigantes Por casualidad, fui elegido para inscribirme en la Universidad Forestal de Beijing como uno de los 30 estudiantes en todo el país para estudiar jardinería, que había sido cancelado durante diez años durante la Revolución Cultural. Tuve la suerte de tener como mentores a algunos de los mejores profesores de jardinería paisajista de la nación, entre ellos Wang Juyuan, fundador del Programa de jardinería paisajista de la Universidad Forestal de Beijing; Chen Youming, mi asesor de tesis de maestría; y Sun Xiaoxiang y Chen Junyu. En cierto sentido, dejar el polvoriento campo para hacer hermosos jardines en la ciudad fue un sueño para mí y mis padres. Pero cuando terminé la universidad y comencé mi carrera de enseñar y hacer hermosos jardines para la ciudad, regresé a casa y descubrí que mi pueblo había sido destruido. El bosque sagrado y los árboles de alcanfor habían sido cortados y vendidos. El arroyo mismo se había convertido en una cantera de grava y los peces desaparecieron. Empecé a preguntarme: ¿había algo más que debería estar haciendo? ¿Qué pasa con mi pueblo y mis compañeros aldeanos? ¿Qué pasa con la tierra más allá de los muros del jardín y más allá de los muros de la ciudad, donde, en ese momento, vivían casi tres cuartos de mil millones de chinos? Al mismo tiempo, comencé a buscar en el extranjero para aprender más. En 1992, fui aceptado en la Escuela de Graduados de Diseño de Harvard. Pasé los siguientes cuatro años trabajando con Carl Steinitz, Hon. ASLA, junto con el ecologista paisajista Richard Forman y el experto en informática y GIS Stephen Ervin. A menudo me encontraba con Ian McHarg, Michael Van Vulkenburgh, FASLA, Peter Rowe y otros en los pasillos. Para mí, fue un momento tremendamente emocionante. Fue una oportunidad para fusionar los conceptos a nivel de aldea del Dios de la Tierra, el Dios del Agua y Yu el Grande, de mi infancia, con las ideas de los grandes maestros chinos de la “jardinería” y algunas de las mejores mentes de Occidente. Los conceptos de paisaje y ecología urbana, urbanismo orientado a las personas, percepción del paisaje y antropología revolucionaria, paisaje y fenomenología arquitectónica, etc., iluminaron el lado izquierdo de mi cerebro. Los trabajos de diseño de maestros contemporáneos como Peter Walker, FASLA, Laurie Olin, FASLA, Michael Van Valkenburgh, FASLA, Richard Haag, FASLA, Maya Lin, Martha Schwartz, FASLA, Peter Latz, Bernard Tschumi, etc., inspiraron el lado derecho de mi cerebro. Resultó ser un momento de gran debate dentro de la academia, y me sentí fascinado por las tensiones entre el diseño como procedimiento político versus el diseño con la naturaleza y el arte versus la ecología. Me cautivaron dos preguntas, que posteriormente han impulsado toda mi carrera: Conservación versus desarrollo: planificación espacial basada en la idea de equilibrio: cuando la tierra y el espacio son limitados, ¿cómo podemos equilibrar la protección ecológica con el desarrollo? Sostenibilidad versus belleza: la creación de Deep Form: ¿cuál es la relación entre sostenibilidad y belleza, cómo podemos unir la ecología y el arte? Después de graduarme, SWA me reclutó en Laguna Beach, California. Allí, pude trabajar con Richard Law, FASLA, en propiedades de lujo, nuevos desarrollos urbanos y proyectos en el floreciente mercado asiático. La vida en la playa era bastante buena. Pero mientras diseñaba felizmente propiedades de lujo e imaginaba la grandeza de las nuevas ciudades, descubrí que la tierra en casa estaba siendo atacada. Se derribaron viejos edificios; las colinas fueron niveladas; lagos y humedales llenos y contaminados; ríos canalizados y represados; y se construyeron plazas públicas y bulevares de tamaño gigantesco. Era lo opuesto a todo lo que había aprendido sobre cómo crear ciudades y paisajes habitables. Y resultó ser un desafío a escala nacional. Más del 80 por ciento de las ciudades chinas sufren contaminación del aire, que mata a 1,2 millones de personas cada año. Las inundaciones provocan daños por valor de unos 100.000 millones de dólares. Cuatrocientas de las 662 ciudades sufren escasez de agua. El setenta y cinco por ciento del agua superficial del país está contaminada y el 64 por ciento del agua subterránea de las ciudades está contaminada. El 50 por ciento de los humedales ha desaparecido en los últimos 50 años, lo que ha provocado enormes pérdidas de hábitat de vida silvestre. Afrontando los desafíos (1) Empiece por la educación y una nueva identidad Aterricé en la Universidad de Pekín como profesor en 1997 e inmediatamente se me unió mi amigo de toda la vida, Li Dihu. Juntos iniciamos el programa de arquitectura del paisaje en el Departamento de Geografía. Esperábamos ayudar a una nueva profesión importante a establecerse en un vasto paisaje. Pero tuvimos comienzos humildes: comenzamos con un total de 3 estudiantes. (Hoy tenemos 200 estudiantes matriculados, con más de 600 graduados). Pero la gente todavía tendía a verme simplemente como «un jardinero», sin relación con el desarrollo urbano, la gestión de la tierra y el agua, el control de inundaciones o la restauración ecológica. En China, existe una leyenda sobre «La tierra de las flores de durazno», un reino mágico de paz, una especie de Shangri-La. Hasta cierto punto, siempre he pensado en la aldea de Dong Yu, donde crecí, con los dos grandes árboles de alcanfor bajo los cuales escuché las historias de mis antepasados y el bosque sagrado donde descansan, como la Tierra de las Flores de Durazno. Y la arquitectura del paisaje, para mí, parecía una forma de recuperar la Tierra perdida de las flores del melocotón. Así que me sentí obligado a reclamar la importancia de la arquitectura del paisaje y comencé a describirla como «El arte de la supervivencia». Al hacer esto, me inspiré en el combativo llamado a las armas de Ian McHarg: “No nos preguntes por tu jardín. No nos preguntes por tus malditas flores … Te vamos a hablar sobre la supervivencia «. Lanzamos una nueva revista, Landscape Architecture Frontiers, para promover nuestro nuevo enfoque. Trajimos a los mejores pensadores en el campo para dar conferencias y celebramos más de 15 conferencias de arquitectura del paisaje para educar a una generación joven y comenzar a crear un consenso. (2) Intentar revertir el daño e inspirar un cambio de política Sentimos que se debían tomar medidas inmediatas para revertir el daño, por lo que lanzamos el concepto de “Planificación inversa” (反 规划 fǎn guīhuà), que enfatiza la protección de las funciones naturales existentes y prioriza lo que no está construido, lo que debe protegerse. en lugar. También me di cuenta de que la única forma de revertir el daño causado por el procedimiento de planificación convencional era convencer a los tomadores de decisiones de que cambiaran las políticas. Así que seguí escribiendo, hablando y dando conferencias a los tomadores de decisiones, desde las principales autoridades hasta los líderes municipales. Pronuncié más de 300 conferencias a ministros y tomadores de decisiones municipales. En 2006, le hice una propuesta al entonces primer ministro Wen Jiabao que, para mi sorpresa y satisfacción, inició el proceso de planificación de patrones de seguridad nacional y regulación ecológica de la línea roja. Estos dos conceptos ayudan a identificar y proteger paisajes críticos para salvaguardar los valores y funciones naturales, biológicos, culturales y recreativos, asegurando así esta amplia gama de servicios de los ecosistemas esenciales para sustentar la sociedad humana. Desde entonces, el Consejo de Estado ha emitido cuatro reglamentos estatales para salvaguardar la seguridad ecológica nacional. (3) La revolución del «pie grande» También me di cuenta de que se estaban tomando malas decisiones simplemente por una mentalidad equivocada sobre la civilización y sensibilidades estéticas equivocadas. Durante miles de años, la élite urbana “civilizada” de todo el mundo ha insistido en el privilegio de definir la civilización, la belleza y el buen gusto. Los pies atados, las cabezas deformadas y los cuerpos retorcidos son solo algunas de esas expresiones de prácticas culturales que, al tratar de elevar a los sofisticados de la ciudad por encima de los campesinos, han rechazado los principios inherentes a la naturaleza de salud, supervivencia y productividad. En China, durante más de mil años, las jóvenes se vieron obligadas a atar sus pies para poder ser consideradas lo suficientemente hermosas como para casarse con las élites urbanas. Los pies naturales, “grandes” se consideraban rústicos y rurales. La obsesión por los “pies pequeños” sacrificaba la función y la dignidad por el valor ornamental. Hoy en día, el paisajismo y la construcción de ciudades son, con mucho, las manifestaciones más visibles y extensas de la locura de la civilización y los estándares estéticos definidos desde arriba, lo que yo considero urbanismo de “pie pequeño” y estética de “pie pequeño”. Por un lado, la infraestructura gris del “pie pequeño bien cuidado” simplemente carece de resiliencia y es un desperdicio de energía y materiales. Por otro lado, las élites urbanas con una estética de «pie pequeño» que intentan elevar a los sofisticados de la ciudad por encima de los campesinos rurales han rechazado los objetivos inherentes a la naturaleza de salud y productividad. Este tipo de infraestructura y estética gris de “pie pequeño” no solo son costosas, sino también derrochadoras e insostenibles. Las emisiones de carbono de China en 2017 representaron el 28 por ciento del total mundial. Y según las cifras de 2018 del Foro Económico Mundial, China consume el 59 por ciento del cemento del mundo y el 50 por ciento de su acero y carbón. Así que comencé a abogar por lo que yo llamo una revolución Big Foot. Este movimiento comienza cuestionando algunos de los valores básicos que mencioné anteriormente, y mi esperanza es que refleje una revolución anterior en la forma en que los chinos pensaban sobre sus propios cuerpos y cultura. A principios del siglo XX, profesores y estudiantes de la Universidad de Pekín pusieron en marcha el Nuevo Movimiento Cultural y, en última instancia, condujo al rechazo de las vendas de los pies y a la adopción de la belleza natural de la forma humana. Creo que Big Foot Revolution se producirá en tres niveles de acción: Planificación de Big Feet (planificación de la infraestructura ecológica a través de escalas) “Crear pies grandes que funcionen” significa crear modelos de ingeniería basados en la naturaleza inspirados en la sabiduría antigua, particularmente de la agricultura. Hemos desarrollado módulos replicables basados en técnicas agrícolas tradicionales de terrazas, estanques, diques e islas para abordar el cambio climático y los problemas relacionados a una escala masiva y de una manera rentable. En China, todos los ríos están represados y canalizados con muros de inundación de hormigón. China tiene más de la mitad de las presas del mundo de más de 15 metros de altura. Cada año se invierten más de 20 000 millones de dólares estadounidenses para controlar las inundaciones, pero se pierden 100 000 millones de dólares estadounidenses y 10 millones de personas se ven afectadas cada año. Necesitamos aceptar y aceptar las inundaciones como un fenómeno natural y convertir la infraestructura gris en verde para ayudar a atenuar los daños de las inevitables inundaciones. Debido al clima monzónico, más del 62 por ciento de las ciudades chinas sufren inundaciones urbanas. ¿Cuántas más inundaciones se podrían gestionar mejor si se implementaran soluciones basadas en la naturaleza en todo el país? El uso de conceptos de ciudad esponja aumentaría enormemente la capacidad de recuperación del agua. En China, el 75 por ciento del agua superficial está contaminada. A nivel mundial, el 85 por ciento de las aguas residuales no se trata. Pero el paisaje puede ser un sistema vivo para limpiar el agua. Los humedales construidos en terrazas se pueden utilizar para eliminar nutrientes mediante procesos biológicos. Ya hemos incorporado muchas de estas ideas en varios parques de China. personas sobre soluciones nuevas y olvidadas para el control de inundaciones más allá de la ingeniería.
En la ciudad de Jinhua de Zhejiang, el terreno resistente al agua y la vegetación plantada se diseñaron para adaptarse a las inundaciones del monzón. Se diseñó un sistema de caminos y puentes resistentes para adaptarse a los flujos dinámicos del agua y las personas. Las corrientes de los ríos, el flujo de personas y la gravedad de los objetos se entrelazan para formar una concordia dinámica. Esto se logra a través de serpenteantes terrazas con vegetación, caminos curvilíneos, un puente serpenteante, bioswales circulares, lechos de plantas y bancos curvos. En Harbin, en el extremo norte, convertimos el Qunli Stormwater Park en una «esponja verde» que filtra y almacena las aguas pluviales urbanas al tiempo que brinda otros servicios ecosistémicos, incluida la protección de hábitats nativos, la recarga de acuíferos, el uso recreativo y la experiencia estética, que en conjunto ayudar a fomentar el desarrollo urbano sostenible.
En Dong’an Wetland Park en la isla de Hainan, frente a la costa del sur de China, la creación de una esponja verde en el centro del entorno urbano fue una estrategia de adaptación esencial para aumentar la resiliencia al cambio climático, particularmente en un área donde las tormentas tropicales pueden abrumar fácilmente sistemas de drenaje convencionales. En este caso, un sitio de 68 hectáreas muy contaminado se llenó con edificios no permitidos y escombros urbanos vertidos ilegalmente. Inspirado por los antiguos sistemas de estanques y diques y las técnicas de isla en el delta del río Pearl, y utilizando métodos simples de corte y relleno, se creó un collar de estanques y diques a lo largo de la periferia del parque que captura y filtra la escorrentía urbana de las comunidades circundantes. En la parte central del parque, se utilizó tierra y relleno para crear islas que se plantan con árboles de higuera para crear un humedal boscoso. Tanto los estanques como las islas aumentarán drásticamente la capacidad de retención de agua del parque y aumentarán los tonos ecológicos entre el agua y la tierra para acelerar la eliminación de nutrientes. El humedal construido puede albergar 830.000 metros cúbicos de agua de lluvia, lo que reduce drásticamente el riesgo de inundaciones urbanas. A lo largo del río Huangpu en Shanghai, diseñamos el Parque Houtan como un paisaje vivo regenerativo en un antiguo terreno industrial abandonado. El humedal construido del parque, el control ecológico de inundaciones, las estructuras y materiales industriales recuperados y la agricultura urbana son componentes integrales de una estrategia general de diseño restaurativo para tratar el agua contaminada del río y recuperar el frente costero degradado de una manera estéticamente agradable. El parque de 10 hectáreas, que tiene 1.700 metros de largo, filtra fósforo y otros nutrientes de 2.400 metros cúbicos de agua por día, que es suficiente para 5.000 persona s . Premio a la excelencia de diseño general profesional de ASLA 2010. Parque Shanghai Houtan: el paisaje como sistema vivo. Turenscape / Kongjian Yu El río Meshe en Haikou ha sufrido inundaciones debido al clima monzónico y la contaminación del agua causada por las aguas residuales y la contaminación de fuentes difusas de la escorrentía urbana y suburbana. El río había sido canalizado con hormigón con el único objetivo de controlar las inundaciones, lo que destruyó su capacidad de recuperación ecológica. Usamos soluciones basadas en la naturaleza para crear una infraestructura verde resistente que ha revivido el río. Se quitaron los muros de hormigón contra la inundación y se volvió a conectar el río al océano para que las mareas pudieran volver a entrar en la ciudad. Se reconstruyeron los humedales y los márgenes de los ríos poco profundos para restaurar los manglares. Se diseñó un mosaico de humedales en terrazas a lo largo de las orillas del río como instalaciones de tratamiento de agua natural que capturan y limpian la escorrentía cargada de nutrientes, y se ha recuperado una cantidad significativa de hábitat de vida silvestre en el denso centro de la ciudad. El Mangrove Park en la ciudad de Sanya, en la isla de Hainan, es otro ejemplo de resiliencia climática basada en la naturaleza. Para mitigar el riesgo de inundaciones urbanas causado por el cambio climático, era fundamental restaurar los manglares a lo largo de las vías fluviales y las costas. Uno de los desafíos clave fue encontrar un método eficiente y económico para restablecer el hábitat de manglares que había sido ampliamente destruido debido al rápido desarrollo urbano. Con ese fin, el relleno compuesto por escombros de construcción urbana y hormigón de la demolición del muro de inundación se recicló en el sitio. Posteriormente, se utilizaron técnicas de corte y relleno para crear un gradiente de diferentes tonos ecológicos ribereños para diversas especies de fauna y flora, particularmente diferentes especies de manglares. Se utilizó un diseño de dedos entrelazados para conducir las mareas oceánicas hacia las vías fluviales, mientras que también atenuó el impacto de las marejadas ciclónicas tropicales y las inundaciones repentinas que se originan en el área urbana y de las tierras altas aguas arriba, las cuales pueden dañar el establecimiento de manglares. Esto también maximizó la diversidad del hábitat y los efectos de borde, que aumentan la interfaz entre las plantas y el agua; esto, a su vez, mejora los procesos ecológicos como la eliminación de nutrientes del agua. El entorno acuático dinámico que sigue el aumento y la caída de las mareas y proporciona a varias especies acuáticas la fluctuación diaria del nivel del agua que necesitan para sobrevivir. Las terrazas entre las calles de la ciudad y el río se han incrementado con bioswales para atrapar y filtrar la escorrentía de aguas pluviales urbanas. En solo tres años, un área de relleno sin vida dentro de un muro de inundación de concreto en el centro de la ciudad se transformó en un exuberante parque de manglares. Este tipo de rehabilitación de manglares se puede implementar a gran escala de manera eficiente. En China, el 60 por ciento del suelo urbano está contaminado y la remediación convencional suele ser muy cara. En el parque Qiaoyuan de Tianjin, quería mostrar cómo podemos dejar que la naturaleza haga el trabajo mediante el uso de técnicas de remediación del suelo basadas en la naturaleza. A través del diseño regenerativo y al esculpir formas de la tierra y recolectar agua de lluvia, se introdujo el proceso natural de adaptación de las plantas y la evolución de la comunidad para transformar un antiguo campo de tiro convertido en vertedero de basura en un parque urbano de bajo mantenimiento. El parque brinda diversos servicios basados en la naturaleza para la ciudad, incluida la retención y purificación de aguas pluviales para regular el pH, brindando oportunidades para la educación ambiental y creando una apreciada experiencia estética. Making Big Feet Beautiful significa promover la nueva estética para crear formas profundas. En esto, me inspiré en la Nueva Estética de Anne Whiston Spirn que «abarca tanto la naturaleza como la cultura, que encarna la función, la percepción sensorial y el significado simbólico, y que abarca tanto la creación de cosas y lugares como la percepción, el uso y la contemplación de ellos.» La interdependencia atemporal de la cultura y la naturaleza es más visible en el vínculo entre los campesinos y sus tierras de cultivo, y en prácticas como cortar y rellenar, regar y fertilizar, enmarcar y acceder, cultivar y cosechar, reciclar y ahorrar, todas las cuales encarnan algunas de las los principios de la nueva estética que inspiraron mi diseño. En Qinhuangdao, puse una cinta en el río para enmarcar y transformar la naturaleza desordenada en un parque urbano ordenado. Serpenteando a través de un fondo de terreno natural y vegetación, la «cinta roja» se extiende por quinientos metros e integra iluminación, asientos, interpretación ambiental y orientación. Este proyecto demuestra cómo una solución de diseño mínimo puede mejorar drásticamente el paisaje, al mismo tiempo que se conserva la mayor parte posible del corredor natural del río durante el proceso de urbanización. Premio de Honor de Diseño General Profesional de ASLA 2007. La cinta roja – Parque del río Tanghe, ciudad de Qinhuangdao, provincia de Hebei, China. Turenscape and Peking University Graduate School of Landscape Architecture, Beijing, China / Kongjian Yu China tiene el 20 por ciento de la población mundial, pero solo el 8 por ciento de la tierra cultivable del mundo, el 10 por ciento de la cual se ha perdido en los últimos 30 años debido al desarrollo urbano. Nuestro proyecto en el campus universitario de Shenyang Jianzhu utiliza arrozales para definir simultáneamente la estructura del diseño del paisaje e introducir un paisaje productivo en el entorno urbano. Es una demostración de un método para resolver la tensión entre el desarrollo urbano y la producción de alimentos en el mundo en desarrollo de hoy. En el Luming Park de Quzhou, adoptamos el concepto de urbanismo agrícola. En un sitio rodeado de un nuevo y denso desarrollo urbano, creamos un parque urbano dinámico incorporando la estrategia agrícola de rotación de cultivos y una pradera de bajo mantenimiento. Una red flotante elevada de senderos peatonales, plataformas y pabellones crea un marco visual para esta franja cultivada y las características naturales del terreno y el agua. Usando estas estrategias, un paisaje desierto y mal administrado se transformó dramáticamente en un entorno productivo y hermoso para la vida urbana, al mismo tiempo que se preservan los patrones y procesos naturales y culturales del sitio. También he intentado mostrar las posibilidades de reutilización y reciclaje. Si bien China ha experimentado un increíble auge en la construcción, también ha demolido gran parte de sus ciudades. En 2003, por ejemplo, se construyeron unos 325 millones de metros cuadrados de nuevos edificios y se demolieron 156 millones de metros cuadrados. Miles de pueblos y fábricas fueron arrasados. El parque del astillero de Zhongshan cerca de Guangzhou, inaugurado en 2002, fue un esfuerzo por demostrar que los edificios existentes y otras estructuras se pueden incorporar en un nuevo desarrollo. El parque refleja la notable historia de 70 años de la China socialista y ha sido elogiado como un gran avance en la arquitectura paisajística china. Se conservaron la vegetación y los hábitats naturales originales y solo se agregaron plantas nativas. Las máquinas, los muelles y otras estructuras industriales se conservaron no solo con fines funcionales, sino también para educar y por su atractivo estético. El parque demuestra cómo los arquitectos paisajistas pueden crear lugares públicos respetuosos con el medio ambiente llenos de significado cultural e histórico en sitios no designados previamente para su atención y conservación. Su diseño apoya el uso por parte de la gente común, así como la ética ambiental de que «las malas hierbas son hermosas». Durante más de 20 años, hemos probado y construido más de 500 proyectos en más de 200 ciudades y exhibimos numerosos modelos replicables para sanar y transformar nuestra tierra a varias escalas. Mirando hacia atrás, tengo una mejor comprensión de cómo mis experiencias de paisaje a nivel de aldea, combinadas con conceptos modernos de paisaje y urbanismo, sostenibilidad y estética, que fueron desarrollados por mis muchos maestros y mentores, me han ayudado a abordar algunos de los desafíos comunes que nuestra profesión enfrenta hoy. Me encuentro pensando a menudo en mis raíces en la aldea de Dong Yu. Pienso en el Rey Yu el Grande, quien tuvo la visión de sanar la tierra y vivir con la naturaleza. Pienso en los campesinos que transforman con sus propias manos el paisaje en el que viven. Y quiero pensar como un rey, pero actuar como un campesino. Este es un momento increíblemente aleccionador para contemplar la relación entre los humanos y el mundo natural. La pandemia mundial es un poderoso recordatorio de que cualquier creencia en la conquista de la naturaleza es pura locura. Todos vivimos en una nueva era de humildad. Sin embargo, también creo que la pandemia, junto con el cambio climático, también está destacando la importancia de crear paisajes que no solo puedan sanar cuerpos y mentes, sino también el planeta mismo. Es un gran honor estar en compañía de los muchos grandes y reflexivos arquitectos paisajistas que se unen bajo la bandera de la IFLA. Como dijo la ex presidenta de la IFLA, Martha Fajardo, en 2005: «El arquitecto paisajista es la profesión del futuro». Gracias, y les deseo a todos lo mejor para mantenernos a nosotros y a nuestros seres queridos a salvo. |
