Con estas culturas nómadas identificamos poco, pero nos dejaron una lección importante que debemos recuperar.
Los apaches no suelen ser una referencia fuerte en el imaginario mexicano; al menos, en el centro del país. Tan al norte los ubicamos, que olvidamos que, para empezar, no son exactamente un grupo étnico uniforme y que muchos de ellos habitaban (y algunos continúan habitando) los estados de Sonora, Coahuila y Chihuahua.
Es aún menos probable que sepamos que la palabra Apache significa «enemigo» y era una denominación española para referirse despectivamente a los múltiples grupos que poblaron el norte de México y un buen tramo del sur de los Estados Unidos. Y sí, apache es una palabra, en ese sentido, espeluznante; pero dejemos las ultra tolerancias, los apaches fueron los enemigos y fueron honrados.
Los apaches eran grandes guerreros. 
Si algo identifica a los grupos que compartieron la denominación de «apache» fue una habilidad excepcional para las batallas. Esto no cayó del cielo: fue el resultado de una larga historia de persecución, abuso y robo de sus tierras. Ya, los espacios geográficos donde se establecieron hicieron sus vidas extremadamente complejas, pero, arriba, estaban parados en la zona de conquista de dos forasteros diferentes: los gringos y los recientemente llamados «mexicanos».
Sus sociedades se organizaron y administraron con un apego fundamental a la familia para que los sabios padres y abuelos ocuparan la posición de líderes y estrategas de batalla. Pescando y cazando lo que se podía hacer, aunque en algunos momentos lo hicieron como granjeros, sus asentamientos no eran tan grandes y ostentosos como los de las culturas del centro y sur de México y entre tanta guerra estaban en constante movimiento. Casi se podría decir que eran fugitivos eternos. En primer lugar, porque eran criminales buscados por las autoridades acusados de robo, asesinato y otros tipos de corrupción. En segundo lugar, porque estaban escapando (y con razón) de ser capturados por los estados mexicanos y estadounidenses en las reservas del desierto que ofrecían condiciones de vida no menos que terribles.
Uno de sus magníficos líderes fue Victorio. 
Una historia muy peculiar (incluso entre los apaches) es la del líder de la Victoria, un verdadero héroe para las personas que lo siguieron y un magnífico guerrero. Poco reconocido en la historia de este país, al menos de él tenemos un recuerdo en la Plaza Mayor de Chihuahua, la capital: una gran estatua que lo muestra a caballo y con una mirada seria, calculadora y penetrante, como todos los retratos. lo tenemos
Se dice que nació en Chihuahua en 1825, bajo el nombre de Pedro Cedillo. Originalmente un mestizo que vivía con sus padres en una granja, fue secuestrado por Apache Chiricahua cuando era solo un niño. Pero el éxtasis lo transformó en el hombre que cambió su doble naturaleza por sus raíces indias y pronto se convirtió en el líder de su grupo. Luchó junto a otros grandes como Mangas Coloradas y Cochise en Apache Passwars. Sus múltiples enfrentamientos con las autoridades nacionales tuvieron como motivo personal, según el relato: encontrar un lugar tranquilo para vivir.
Se afirma que Victorio, antes de Pedro, era un hombre tranquilo, serio y sobrio, que solo tenía una esposa y que no bebía demasiado. Quizás su única culpa fue el tremendo y sediento estallido de ira que lo atrapó entre fugas y batallas. Sus actos fueron terribles. Cuando él y sus hombres asaltaron las haciendas que mataron, secuestraron y violaron; en otras palabras, sus actos políticos tenían poca retórica: Victorio y sus aliados y aliados vivieron; sangrado y sangrado. Se dice que lo siguieron más de 300 hombres, mujeres y niños y que las mujeres afirmaron: «¡Si Victorio muere, lo comeremos para que ningún hombre blanco pueda ver su cuerpo!».
No fue sorprendente que en 1880, el mismo coronel Joaquín Terrazas y su ejército de 350 hombres armados con fusiles modernos recibieran la orden en México de deshacerse de Victorio y su gran familia. Se dice que Terrazas fue impecable en su trabajo de cazar apaches; También fue acompañado por exploradores tarahumaras, brillantes para encontrar incluso el más débil rastro de enemigos. Entonces encontraron a Victorio, acampando en Tres Castillos. El gran jefe los vio venir y decidió pelear. En un giro inesperado, un tarahumara le disparó en el pecho, lo llamaron Mauricio Corredor. A la muerte de Victorio ya era evidente que los apaches perderían esta batalla. Pelearon, pero ningún hombre adulto sobrevivió.
Una anécdota curiosa afirma que unos años después de la batalla de Tres Castillos, Mauricio Corredor, el tarahumara que disparó la última bala de Victorio, fue asesinado por soldados mexicanos, porque lo confundieron, en su prejuicio e ignorancia eternos de su propio pueblo, con un apache. .
Los apaches fueron un punto de fuga 
Quien dijo que las guerras apaches inspiraron el movimiento revolucionario en México no puede estar lejos de la verdad. Los apaches no tenían escrúpulos a la hora de defender su tierra. Las hazañas y la valentía de hombres como Victorio lo demuestran. Además, ambos movimientos querían desestabilizar a los estados nacionales que daban por sentado sus propias leyes como naturales. Ambas fueron la respuesta a un fenómeno que decepcionó e inspiró a la gran Zapata por igual: incluso las mayores revueltas terminan y, cuando esto sucede, el mundo se reorganiza y los nuevos líderes imponen sus intereses a los demás. Y esto, simplemente, no se puede dejar así. La pelea tiene que mantenerse con vida.
Después de la Independencia de México, fueron estas culturas nómadas, las de los llamados apaches, quienes, liderados por hombres terribles, se transformaron en puntos de escape, lo que cuestionó lo que ya se había construido en los dos países por los que pasaron. Y no fue solo la unidad estructural de los países, sino también sus proyectos sociales de modernidad.
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Historial
Guardadas 
Como ocurriría en el próximo siglo, con Zapata en el sur, los apaches no pudieron unirse al régimen colonial y luego al nacional; simplemente no querían ser esclavos de los hacendados. Así, se convirtieron en bandidos, luego caricaturizados en el cine gringo, cuyos ataques fueron responsables de corromper la frágil paz de las naciones. Lamentablemente, la modernidad ganó y el Estado ganó. Y fue precisamente a la muerte de Victorio, porque en ese momento las columnas de Apache terminaron desintegrándose.
Sin embargo, la estatua del gran jefe permanece erguida, como un recordatorio de algo que deberíamos haber aprendido pero que seguimos olvidando. Los apaches se movían como el agua en el desierto: se filtraron y se deslizaron y no se dejaron agarrar por las manos. Permanecieron tan flexibles como les permitía el Sol y refrescaron ese Estado parcial que ya se había dado por sentado. Cuando, finalmente, se evaporaron, el que perdió fue la tierra y terminaron de levantar los complejos modernos, que aún tiemblan en presencia de otros puntos de fuga.
Hoy más que nunca: debemos recordar la lección que nos dejaron 
En una tierra distribuida sin el consentimiento de sus habitantes; En un espacio politizado como «los hombres armados con rifles» que querían, los apaches no estaban construyendo territorios: lo estaban deshaciendo. En esa división arbitraria entre México y Estados Unidos, entre tierras indias y terratenientes, a los apaches les importaron poco las diferencias: se burlaron de las autoridades mexicanas, mexicanas y españolas sin discriminar. Sus gritos y sangre mancharon las fronteras.
A los apaches no les importaba quién afirmara poseer qué territorio; Al final del día (y esta es la gran lección) los políticos (los de entonces y ahora) el mundo están luchando como si hubieran olvidado que fuera de sus esferas hay personas circulando, intercambiando, viviendo, a pesar de ellos.
Sin miedo y galopando, gritando y con la lanza en alto, llegó el terror apache; y así también se fue.
María Fernanda Garduño Mendoza
Autor: María Fernanda Garduño Mendoza
Fuente: masdemx
The Mazatlan Post
